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隋右边神色黯然，没有御剑离开落魄山，返回那处结茅修道之地，而是拾阶而上，看样子是要去山巅那边赏景。
朱敛拿起另外那支轴头，看似白玉材质，晶莹玉润，实则不然，细看之下，竟是牛角质地。
装裱壁上挂画的两支轴头，是有学问的，若是高下双轴，合称天地款，如果是一幅手卷左右摊开，就是日月款。老观主的这幅道图，比较特殊，只说轴头，当然属于日月款，因为五岳真形图的形制，自带天地款。
故而一幅道图，上天下地，日月盈昃，辰宿列张。
崔东山手持其中一支轴头，笑道：“此物不管是埋于宅地，贴在门上，用来安家镇宅，还是符箓缄封，将卷轴佩戴在身，一位练气士的跋山涉水，简直就像既是五岳山君，又是大渎水神，天然兼具山水神通，拥有诸多不可思议之妙。相较于吴霜降那副悬挂就不能动的楹联，老观主的道图要更灵活一些。”
道书，画轴，两者合二为一，就成了件仙兵。
朱敛随口问道：“一旦炼化成功，道书轴头合拢，地仙修士也能手持此物远游，登山入水？”
画轴材质宜轻不损画，所以百姓之家画卷轴头多是木质，书香门第和富贵人家多用金玉，山上仙府，眼光挑剔，千年灵芝，也有或青白或斗彩的瓷轴，一般来说，牛角轴容易虫蛀，开卷则多有湿气，但是这对牛角轴头，极有可能是远古时代某位老观主同道修士的遗物，属于可遇不可求的极为珍稀之物。
关键是朱敛手中这支画轴，铭刻有墨篆“水箓”两个大字，“检劾三界，封署山岳，考明过功，鉴骘罪福”。此外以蝇头小楷写了百余个地仙名号。崔东山手里边那支，则是丹书二字“山符”，云霞蒸腾，“天人授箓，永无水患，召神劾鬼，拔度生灵”。额外绘有白余尊山神图像，像是一幅神灵群真朝拜图。
崔东山摇摇头：“那可不行，必须是上五境修士，不然拿都未必拿得动，更别说带着出远门了。”
