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可惜斩鬼关一战,他不得已散功,恢复境界战力,四年辛苦再次成空。

但他并未觉得自己的涅槃经功力是真正地散去了。

反而觉得心境更加明晰,有种神莹内敛的奇妙之感。

“有圣人云:曲则全,枉则直;洼则盈,弊则新;少则得,多则惑,是以圣人抱一为天下式,有古经曰:大道五十,天衍四九,人遁其一……”君莫笑眼神逐渐由迷离走向明悟之势。

“是否涅槃经亦是如此,我放弃了四年苦修的功力,其实不是坏事,那些功力其实并没有消失,而是融入了我的血肉根骨之中,化为一种内在潜能,待我再次重修此道,必然轻车熟路,那些以前的难关必然不能再阻我,因为我已经有了丰富的经历,这些经历可以助我避开祸难,找到正确的路。”君莫笑越是思考,越发觉得思路清晰起来。

“换言之,修行亦是如此,无论是失去还是获得都是一种体验,坠境可以让我明确自身仍有瑕疵不足,有时候拥有的过多,反而驳杂难精,雾里看花,失去一些,反而柳暗花明……岂不是正对应天人三段和四段的‘出神入化’之境,天人初段称之为坐照,二段称之为入神。坐照者不须劳动神思,万象都一目了然,即天人初段最大的能为特征——内景蜕变为识海,识海映照天地,故而神识洞悉万物!而入神者神游天地内,妙不可知,即天人二段之特征——元神遁入体内天地中,在体内天地中自在遨游,以此来探究与开启体内天地中的无穷秘境。”

“天人三段则称出神,又称之为‘逍遥’或‘神游’境,元神可离体远游宇宙,出神者神形皆如一,可化身外身,即天人三段之特征——元神与肉身统一,即便两者分离,乃至于独立存在,亦可保持真我统一,不朽不灭,可凭借此法化出与本体无二的身外身,或元神遁出体外远游诸天而不衰。故而出神一境,不正契合圣人抱一为天下式的大道至理?”君莫笑已经渐入佳境,他能感觉到自己距离天人四段只有一线之隔了。

突破那一线,他便是真正的天人四段!

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