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程子的注解是：如果说圣人不让百姓知晓道理，那属于后世朝三暮四的治国之术，并非圣人的本心。
钱谦益解释道：“朝四暮三之术，是指本心为何。若出于蒙蔽百姓，则为朝三暮四之术。若出于治国安民，则非朝三暮四之术。”
这只能怪朱熹，注解《论语》的时候，着实说得模棱两可，无论怎么理解都行。
朝堂众臣，各执一词，当场吵得混乱不堪。
陈茂生做了礼部尚书之后，每天也在补习功课，至少四书已经滚瓜烂熟。他拱手道：“陛下，臣认为，此句是断句出了问题。可断为：民可，使由之。不可，使知之。或者断为：民可使，由之。不可使，知之。”
“陈尚书言之有理。”徐颖立即表示支持。
这下吵得更欢了，两派分裂为三派。
庞春来半眯着眼睛，笑道：“陛下说自己读书有所得，想来陛下另有高论。”
众臣安静，等着听皇帝解释。
